chapter 32

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　　信不足焉　，有不信焉　。

　　老　子:　「道德經」　:　第二十　四章

　　企　者不立　﹔　跨者不行　﹔

　　自见　者不明　﹔　自是者不彰　﹔

　　自伐者无功　﹔　自矜　者不长　。

　　其在道也　，曰　：余　食赘形　。

　　物或恶之　，故有道者不处　。

　　老　子:　「道德经」　:　第二十　五　章

　　有物混成　，先天地生　。

　　寂兮寥兮　，**　而不改　，

　　周行而不殆　，可以为天地母　。

　　吾不知其名　，强字之　曰道　，强为之　名曰大　。

　　大曰逝　，逝　曰远　，远　曰反　。

　　故道大　，天大　，地大　，人亦　大　。

　　域中有四大　，而人居其一　焉　。

　　人法地　，地法天　，天法道　，道法自然　。

　　老　子:　「道德经」　:　第二十　六章

　　重为轻根　，静　为躁　君　。

　　是以君子终日行不离辎重　。

　　虽有荣观　，燕处超然　。

　　奈何万乘之　主　，而以身轻天下　。

　　轻则　失根　，躁　则　失君　。

　　老　子:　「道德经」　:　第二十　七章

　　善行无辙　迹　，善言　无瑕谪　﹔

　　善数不用筹策　﹔　善闭无关楗而不可开　，

　　善结无绳约　而不可解　。

　　是以圣人常善救人　，故无弃人　﹔

　　常善救物　，故无弃物　。

　　是谓袭明　。

　　故善人者　，不善人之　师　﹔

　　不善人者　，善人之　资　。

　　不贵其师　，不爱其资　，

　　虽智大迷　，是谓要　妙　。

　　老　子:　「道德经」　:　第二十　八章

　　知其雄　，守其雌　，为天下　溪　。

　　为天下　溪　，常德不离　，复归于婴儿　。

　　知其白　，守其黑　，为天下　式　。

　　为天下　式　，常德不忒　，复归于无极　。

　　知其荣，守其辱，为天下　谷。

　　为天下　谷，常德乃足。

　　复归於　朴，朴散则　为器　。

　　圣人用之　，则　为官长　，故大制不割　。

　　老　子:　「道德经」　:　第二十　九　章

　　将欲取天下　而为之　，吾见　其不得已　。

　　天下　神器　，不可为也　，不可执也　。

　　为者败之　，执者失之　。

　　是以圣人无为　，故无败　﹔

　　无执　，故无失。

　　夫物或行或随　﹔　或嘘或吹　﹔

　　或强或羸　﹔　或挫或隳　。

　　是以圣人去甚　，去奢　，去泰　。

　　老　子:　「道德经」　:　第三十　章

　　以道佐人主者　，不以兵强天下　。

　　其事　好远　。

　　师之　所　处　，荆棘生焉　。

　　大军之　后　，必有凶年　。

　　善有果　而已　，不以取强　。

　　果　而勿矜　，果　而勿伐　，果　而勿骄　。

　　果　而不得已　，果　而勿强　。

　　物壮则　老　，是谓不道　，不道早已　。

　　老　子:　「道德经」　:　第三十　一　章

　　夫兵者　，不祥之　器　，

　　物或恶之　，故有道者不处　。

　　君子居则　贵左　，用兵则　贵右　。

　　兵者不祥之　器　，非君子之　器　，

　　不得已而用之　，恬淡为上　。

　　胜　而不美　，而美之　者　，是乐杀　人　。

　　夫乐杀　人者　，则　不可得志于天下　矣　。

　　吉事　尚左　，凶事　尚右　。

　　偏将军居左　，上　将军居右　，言　以丧礼　处之　。

　　杀　人之　众　，以悲哀　泣之　，战胜　以丧礼　处之　。

　　老　子:　「道德经」　:　第三十　二章

　　道常无名　　。

　　朴虽小　，天下　莫能臣　。

　　侯王　若能守之　，万物将自宾　。

　　天地相合　，以降甘露　，民莫之　令而自均　。

　　始　制有名　，名亦　既有　，

　　夫亦　将知止　，知止可以不殆　。

　　譬道之　在天下　，犹川　谷之　于江海　。

　　老　子:　「道德经」　:　第三十　二章

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