chapter 35

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　　老　子:　「道德經」:　第一　章

　　道可道　，非常道　。名可名　，非常名　。

　　无名天地之　始　﹔　有名万物之　母　。

　　故常无　，欲以观其妙　﹔　常有　，欲以观其徼　。

　　此两者　，同出而异名　，同谓之　玄　。

　　玄之　又玄　，众妙　之　门　。

　　老　子:　「道德經」　:　第二章

　　天下　皆知美之　为美　，斯恶已　。

　　皆知善之　为善　，斯不善已　。

　　有无相生　，难易相成　，长短相形　，

　　高下　相盈　，音声相和　，前后相随　。

　　恒也　。是以圣人处无为之　事　，

　　行不言　之　教　﹔　万物作　而弗始　，

　　生而弗有　，为而弗恃　，功成而不居　。

　　夫唯弗居　，是以不去　。

　　老　子:　「道德经」　:　第三章

　　不尚贤　，使民不争

　　不贵难得之　货　，使民不为盗　﹔

　　不见　可欲　，使民心不乱　。

　　是以圣人之　治　，

　　虚其心　，

　　实其腹　，

　　弱其志　，

　　强其骨　。

　　常使民无知无欲　。

　　使夫智者不敢为也　。

　　为无为　，则　无不治　。

　　老　子:　「道德经」　:　第四章

　　道冲　，而用之　或不盈　。

　　渊　兮　，似　万物之　宗　﹔　湛兮　，似　或存　。

　　吾不知谁　之　子　，象帝　之　先　。

　　老　子:　「道德经」　:　第五　章

　　天地不仁　，以万物为刍狗　﹔　圣人不仁　，以百姓为刍狗　。

　　天地之　间　，其犹橐龠乎　。虚而不屈　，动而愈出　。

　　多言　数穷　，不如守中　。

　　老　子:　「道德经」　:　第六章

　　谷神不死　，是谓玄牝　。

　　玄牝　之　门　，是谓天地根　。绵绵若存　，用之　不勤　。

　　老　子:　「道德经」　:　第七章

　　天长地久　。

　　天地所　以能长且　久者　，

　　以其不自生　，故能长生　。

　　是以圣人后其身而身先　﹔　外其身而身存　。

　　非以其无私　邪　。

　　故能成其私　。

　　老　子:　「道德经」　:　第八章

　　上　善若水　。

　　水善利万物而不争　，

　　处众人之　所　恶　，故几于道　。

　　居善地　，心善渊　，与善仁　，

　　言　善信　，政善治　，事　善能　，

　　动善时　。夫唯不争　，故无尤　。

　　老　子:　「道德经」　:　第九　章

　　持　而盈之　，不如其已　﹔

　　揣而锐之　，不可长保　。

　　金玉满堂　，莫之　能守　﹔

　　富贵而骄　，自遗其咎　。

　　功遂身退　，天之　道也　。

　　老　子:　「道德经」　:　第十　章

　　载营魄抱一　，能无离乎　。

　　专气　致柔　，能如婴儿乎　。

　　涤除玄鉴　，能无疵乎　。

　　爱国治民　，能无为乎　。

　　天门开　阖　，能为雌乎　。

　　明白四达　，能无知乎　。

　　老　子:　「道德经」　:　第十　一　章

　　三十　辐　，共一　毂　，当其无　，有车　之　用　。

　　埏埴以为器　，当其无　，有器之　用　。

　　凿户牖以为室　，当其无　，有室之　用　。

　　故有之　以为利　，无之　以为用　。

　　老　子:　「道德经」　:　第十　二章

　　五　色令人目盲　﹔　五　音令人耳聋　﹔　五　味令人口爽　﹔

　　驰骋　畋　猎　，令人心发狂　﹔　难得之　货　，令人行妨　。

　　是以圣人为腹不为目　，故去彼　取此　。

　　老　子:　「道德经」　:　第十　三章

　　宠辱若惊　，贵大患若身　。

　　何谓宠辱若惊　。

　　宠为下　，得之　若惊　，失之　若惊　，是谓宠辱若惊　。

　　何谓贵大患若身　。

　　吾所　以有大患者　，为吾有身　，

　　及　吾无身　，吾有何患　。

　　故贵以身为天下　，若可寄天下　﹔

　　爱以身为天下　，若可托天下　。

　　老　子:　「道德经」　:　第十　四章

　　视之　不见　，名曰夷　﹔

　　听之　不闻　，名曰希　﹔

　　搏之　不得　，名曰微　。

　　此三者不可致诘　，故混而为一　。

　　其上　不皦　，其下　不昧　。

　　绳绳兮不可名　，复归于无物　。

　　是谓无状之　状　，无物之　象　，是谓惚恍　。

　　迎之　不见　其首　，随之　不见　其后　。

　　执古之　道　，以御今　之　有　。

　　能知古始　，是谓道纪　。

　　老　子:　「道德经」　:　第十　五　章

　　古之　善为道者　，微妙　玄通　，深不可识　。

　　夫唯不可识　，故强为之　容　：

　　豫兮若冬涉川　﹔

　　犹兮若畏四邻　﹔

　　俨兮其若容　﹔

　　涣兮若冰之　将释　﹔

　　敦　兮其若朴　﹔

　　旷兮其若谷　﹔

　　混兮其若浊　﹔

　　澹兮其若海　﹔

　　飂兮若无止　。

　　孰能浊　以静　之　徐清　。

　　孰能安以动之　徐生　。

　　保　此道者　，不欲盈　。

　　夫唯不盈　，故能蔽而新成　。

　　老　子:　「道德经」　:　第十　六章

　　致虚极

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