明朝为何以“淫”治天下

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者为世人搭建了一座欲望的金字塔，金钱和肉体就是填充其间的块块砖石。但这个贯穿整个明朝社会的欲望金字塔，并不仅仅是传统历史观所谓的“体现了统治者的荒淫腐朽”，其实，这更是他们政治智慧的一种象征。享乐之余，“淫”字确实不失为明代治理国家、维持社会稳定的一种手段。自古以来，揭竿造反者往往不是那些饿得快死的人，而是吃饱了饭、多余精力没处发泄的**丝。

　　近代有位伟人考察了湖南农**动后得出结论说，最具革命造反精神者，并不是穷鬼，而是男性荷尔蒙分泌过多的社会闲杂人员。如果逆向思维，想要最大限度消除造反者，莫过于让社会上溢出的多余荷尔蒙有个归宿。淫秽文化与情色产业，自然是其最佳去处。对于明代的“诲淫”，汉学家高罗佩的解释颇有见地。他认为，所谓房中术和色情小说的泛滥，其实是一种与当时社会形态高度吻合的世俗道德。

　　在《秘戏图考》中，高罗佩写道，明代的女人们深居简出、生活操劳，“督米盐细务，首饰粉妆，弦素牙牌以外，所乐止有房事欢心。”因此，当时好男人的标准是“每御其妻，必候彼快。”一夫多妻制下的社会，要想女人们都幸福、家庭都和谐，只有寄望于男人在“那方面”勤快一点了。

　　因此，淫字从某种意义上讲维护了家庭的稳定。所谓修身、齐家、治国、平天下，先把家里那点事弄和谐了，这是国治、天下平的第一步。再者，对于那些夫妻生活不和睦者，大明朝官方盖了数不清的妓院青楼。例如，当时一线城市南京的声色场所众多，“一般桃李三千户”。里边既有最粗俗的卖肉，也有稍上档次的感情陪护、陪聊以及诗词歌赋助兴。各色服务一应俱全，被时人称为“欲界之仙都”。壮汉愤青们一旦进去，儿女情长，马上就英雄气短。明朝自我定义的“和谐盛世”，大概就是这种如梦如幻、醉生梦死的欲望仙境了。

　　或许真如《剑桥中国明代史》所说，封建统治在大明已臻于成熟、完美。面子上以孝治天下，里子却是以淫治天下。这的确不失为一种政治智慧，但并不是大智慧。否则，这国祚两百七十余年的大明朝为何又一夕败亡了呢？《金瓶梅》里有首诗说得好：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”靠欲望搭建的一切终究都是虚幻的，而一种依靠欲望来维持的统治，它的“精尽人亡”，恐怕也是指日可待吧。（责任编辑：王晶）
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